腐败是在私有制出现，尤其是国家形成以后才产生的社会和政治现象，与之对应的廉政教育随之产生。

《说文解字》中解释：“腐，烂也，从肉，府声”。“败，毁也。贼败皆从贝”。《说文解字段注》引用老子的话“多藏必厚亡”释“败”，意为贪欲过盛必然招致灭亡。随着社会的发展，腐败的意义更侧重于政治方面，凡是利用公共权力谋取非法私利就是腐败。为了防止腐败发生，中国历代封建王朝十分重视教化的作用，并且通过学校、家庭和社会等多种途径传播道德、信条，使官吏能够自我约束、自我克制。古代国家对官吏的廉政教育大体可分为：学校教育、家庭教育和皇帝教育。

刻在石碣上的廉政箴言

中国古代从私塾、乡学到国子监，学校教育制度之完备在同时代世界各国中属于前列。学校教育的主要内容是从儒家经典《诗经》《尚书》《易经》《春秋》《仪礼》等书中接受“敛从其薄”“平政爱民”“节用而爱民”等为政理念，读书是为了学习“修身齐家治国平天下”的治世之道。

修身正德要持之以恒

修身是读书的首要，身正不怕影子斜。古代读书人就是以身正德修为第一要务，这点不论是否为官皆一概通用。当然，习惯成自然，当你成为一个廉洁自律的人，廉政才有可能实现。莫以为贪了，墨了，就能逃了。事实上是没一个漏网之鱼，不过是早晚。

司马光便深深明白这一点。

所有人对司马光的认识，大概都是从砸缸开始吧。这个曾经聪慧机灵的孩子，日后是大宋与王安石同朝为官的宰相。那个时代，土地兼并十分剧烈，“势官富姓，占田无限”，天下半数田亩都归了权利集团。司马光官都做到宰相了，位高权重，谋个家财万贯应该不是什么问题吧。事实是他生活一直十分简朴，为官近40年，只在洛阳有薄田三顷，他妻子死后无以为葬，只得典了田置办棺椁。

司马光对自己省吃俭用，他年老体弱后，友人刘贤良想用50万钱买一婢女来照料他，他回信谢绝说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以50万市一婢女乎？”熙宁、元丰年间，司马光居住洛阳，潜心著述。他的住所是仅能避风雨的茅屋草舍，三九寒天，北风呼啸；炎炎夏日，又酷热难耐。司马光只能挖地三尺，掏了个地穴，住到了地下。在如此艰苦的条件下，他撰写了一部光耀千秋的不朽之作——编年史《资治通鉴》。

齐家教子要克勤克俭

中国古代社会的特点就是国、家不分，家庭承担了部分对后代进行政治道德教育的义务。

司马光为教诫儿子，专门写了篇《训俭示康》的家训，教育儿子：“俭，德之共也。侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，丧身败家，是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。”家庭教育的目的之一就是防止将来“居官必贿”。可以说廉政教育要从娃娃抓起。

司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说，西晋时“何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家”，“石祟以奢靡夸人，卒以此死东市”，近世寇准生活“豪侈冠一时”，“子孙习其家风，今多穷困”。《训俭示康》这篇文章，写得有理有据，真切动人。司马康读时，忍不住流下了眼泪。此后，他一生始终把父亲的这篇家训，当作做人的镜子，用来警示自己。

一个人对待物质生活的态度，直接关系到他事业的成功与失败。由于司马光教子有方，儿子司马康从小就懂得了俭朴的重要性，并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲，以博古通今、为人廉洁和生活俭朴而称誉于世。

治国平天下要有规则

官吏自踏入仕途后，皇帝经常对他们进行“仁、义、廉、耻”的朝廷教育。今在新绛县的绛州大堂中，存有一块石碑，记录古代国家廉政教育的内容。

绛州大堂始建于唐,具体创建年代不详,主体建筑为元代结构,堂内的柱子、横梁等大多为原始材料稍加工而成,风格粗犷豪放。宋、元及明洪武九年(1376)、清乾隆十八年(1753)、光绪四年(1878)均多次维修。轴线上保存有大堂、二堂、三堂。大堂的墙内壁东侧存《宋真宗御制文臣七条》石碣一通，高116厘米、宽70厘米，系宋徽宗建中靖国元年（1101）刻制，上题:

一曰清心。谓平心待物，不为喜怒爱憎之所迁，则庶事自正。

二曰奉公。谓公直洁己，则民自服。

三曰修德。谓以德化人，不尚威猛。

四曰责实。谓专求实效，勿竞虚誉。

五曰明察。谓勤察民情，勿使赋役不均，刑罚不中。

六曰劝课。谓劝谕下民勤于孝悌之行，农桑之务。

七曰革弊。谓求民疾苦，而厘革之。“文臣七条”原为州衙所藏，几经流失，后在1984年重嵌于大堂内壁，以昭示后人，此碑流传至今已八九百年。在今天，不仅有其历史的借鉴作用和参考价值，而且有一定的现实意义。“为臣贪，必丧其身。”唐太宗这样告诫群臣。他还打比方说，鸟栖于林，鱼藏于水，还是被人捉拿，都是它们贪吃诱饵的缘故。谕劝百官不要因贪图钱财而毁了身家性命。

明太祖朱元璋也曾说：“诸衙门官到任，朕常开谕：无作为非，显尔祖宗，荣尔妻子，贵尔本身，以德助朕，为民造福，立名于天地之间，千万年不朽，永为贤称。”身为官吏，只要不为非作歹，不仅利国利民，而且能光宗耀祖，成为贤人，可见皇帝的教育更为实际。

树廉政榜样立神道碑

理论说教的同时，历代皇帝还无不对那些治行兼优的“清官”“循吏”大力宣扬提倡，对他们除进行赏赐之外，还要旌表其事迹，通告全国，树为榜样。

在稷山县青龙寺的东院，有一座高达3.1米，宽1.4米，厚0.7米的姚天福神道碑巍然耸立。碑额高1.23米，上雕二龙盘顶，形象逼真；碑座为龟形，重七吨有余；翰林学士虞集撰写的碑文，4884个字里记述了姚天福生平事迹。

姚天福历元世祖、元成祖两朝，做过监察御史、提刑按察史、刑部尚书、平阳、真定路总管，最后官至中书省参加政事、大都路总管兼大兴府尹和本路诸军奥鲁总管，相当于现在的副总理兼北京市长和军区司令员，可谓官运亨通。姚天福在任上，不惧权贵，敢与皇帝身边的红人斗，被人们称做“铁面御史”。身居高位，但姚天福家中除了供日常食用的几斗米，再无其它值钱之物，一生廉洁自律，刚正不阿，堪比包拯。

姚天福死后三十年，即元统元年（1333）三月，又一位皇帝宁宗诏命国史编修虞集撰文并书写，为姚天福在墓前竖“神道碑”一通，以颂其功德。

崇尚德治，重视道德的教化作用，是中华民族人文主义精神的一大特色，廉政教育一直都包含在中华民族的人文教育中。

古代县衙建筑装修对官员的警戒

中国古代建筑都是有一定规矩的，在其装饰上一定是饱含一些意义的。各地县衙的建筑装修既要显示出封建衙门特有的威严繁华的气派，又要呈现出对官员廉洁爱民的警戒作用。在县衙的照壁、大堂、二堂、起居等地都有相应的装饰规则，在参观这些古建时，不妨留心看看这些地方：

一、照壁。县衙大门后的照壁背面，画有形如麒麟的贪婪之兽。该兽能吞下金银财宝，但它仍不满足，还想吃掉太阳。此画意在警戒官员，不要做贪得无厌的贪官。

二、戒石。县衙二门之后立一牌坊，上书“公生明”三个大字，名曰“戒石坊”。戒石背面刻有“尔奉尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”十六个小字，以戒县令以民为本，秉公办事。

三、大堂门匾。大堂门楣正中挂有金字匾额，有以其作用命名，置堂额为正堂、正厅、公厅或公堂；有以其施政宗旨命名，称作忠爱堂、亲民堂、平政堂等。

四、大堂堂匾。大堂堂匾一般书有“明镜高悬”四个烫金大字，以期县令要做清官，要敢于为民做主。

五、宅门门匾。大堂之后二堂之前的宅门背面，有一长条匾额，书有“天理国法人情”六个大字，警示县令施政办案必须顺应天理、执行国法、合乎人情。

六、二堂门匾。二堂门匾多为慎思堂、退省堂、退思堂，以示县令此堂为退思补过之所，对所理政务要及时回顾反省，如有缺错要及时弥补纠正。