离相寺，位于武乡县东35公里小西岭村南的德峰山上，原名德峰寺，据历史相传，北魏太武帝时 (公元 422—423年间)，高僧法显在此坐化。五代后周时朔，德峰寺因“法显高僧以离幽谷，圆寂西去”一事被官府赐名 为离谷寺。到宋端宗景贤三年，也即元世祖忽必烈至元年间(公元1276年)，寺院住持雄辩大师将高谷寺改名为离相寺。至此，元、明、清、民国历朝一直延用离相寺之名。抗日战争时期，八路军曾在离相寺开办军需工厂。1980年被 列为县重点文物保护单位，1999年8月批准恢复离相寺为合法道场。

离相寺，因法显坐化而驰名海内外，法显(公元337年—422年)，原姓龚，山西平阳府五阳人，是魏晋时期著名的僧人、旅行家、翻译家，是中国僧人到天竺(今印度)取经的第一人。

法显出生在一个贫苦农家，有兄弟三人，但都因灾荒连年，瘟疫流行而夭折于幼年。父母害怕“祸以次及”，当年刚刚三岁的时候，就把他度为沙尼。二十岁受比丘戒。师长取法名为法显。当时，晋代佛界戒律经典，有许多缺遗失误之处，致使许多僧尼不守“清规”，有的私行淫乱，有的与众争利，有的酒色是耽，“清教”不清，污秽佛经。他常慨叹律藏传译不全。为了促进佛教的传播，他立志前往“西天”(指印度等地)求经，以维护宗教真义，矫正流弊。于东晋安帝隆安三年三月借同慧景、道整等从长安(今西安)西行取经。途中历经千辛万苦，渡流沙、越葱岭，经历了人们想象不到的艰难，进入北印度境，到了陀历国。次年过雪山时，慧景冻死在途中。晋义熙元年，他在巴连弗邑用三年时间，搜求到经律六部，并学会了印度话，抄写律本。这时，他唯一的同伴道整乐居印度，但他大志不改，便独自东渡。

义熙五年冬，他从多摩梨帝国海口搭乘商船向西南行，在狮子国(今斯里兰卡)住了二年，抄得四部经律，达到他求法的凤愿，回国途中遇大风，在海上漂流九十天，到达南海的耶提婆。义熙八年夏初，他再次搭乘商船泛海东行归国，经过两个多月，终于船抵青州长广郡峙山(今山东青岛崎山)南岸。他归国后，即到建康(今南京市)遣场寺内与佛驮跋院罗开始整理翻译佛经。经五个春秋共译出《摩河僧抵律》、《泥涅经》、《方等》、《大船尼戒木》等六部二十四卷经律论，达百万余字。译经事告一段落后，他开始撰写了《佛国记》(又名《法显传》)、《佛游天竺记》，将他前后15年亲历30余国的旅途艰辛与所见所闻，作了详尽的描述，成为后人研究南亚次大陆各国古代史和中外交通史的重要资料。

离相寺，还是一座著名的消暑的胜地，这里风景秀丽，林木葱笼。正如碑文所描述的:“其山出岫五峰，间藏四壑，左顾右盼，山色峰峰，前瞻后依，水光映接，景趋幽微，地之灵胜，堪为林苑凄心之所”。站立在庙门之外俯瞅，山崖陡峻，峡谷幽深，溪水泥塘，草木茂盛;仰视，飞檐横空，双柏奇伟，山风徐徐，白云缭绕。据旧县志载，庙内原有离相钟一口，高六尺余，周十二尺，厚约二寸，重不可测，系宋政和八年(公元1114年)铸造，距今已有八百余年，其声响宏大，可传至数十里之外。因此，千百年来，周围各县来此求佛拜药者留连忘返，香火不绝。古人有诗赞日:“古寺临山曲，行行纳晚凉。一犁梅子雨，满院枣花香。渴佛幡施紫，翻经字射黄，清幽真佛地，不减白云乡。”